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Carloquillo
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GALIZA-UE
May 2002
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La Octava Dinastía. (825BC-610BC)
Tras la muerte de Shtür-Ibbún II se desencadenó una fiera pugna por el poder que ya se venia gestando en los años anteriores. Los nobles persas se dividieron en dos bandos. Por una parte los defensores de mantener el “statu quo” existente y buscar el desarrollo pacífico del Imperio en armoniosa convivencia con sus vecinos que fueron conocidos como “Khaluma”: Las Palomas; y por otro los que sostenían que el destino y la supervivencia del Imperio estaban ligados a la conquista y sometimiento que los pueblos que se encontraban en su zona de influencia, los llamados “Shahiniya”: Los Halcones. En el 800BC ambos bandos llegaron a un acuerdo y eligieron como Rey a Rashtazana, un joven noble susiano de antigua familia, que se había mantenido al margen de las controversias políticas que convulsionaban el Imperio y que tomó el nombre de Shar-Lenn-Peresh-Iddán (Rey “Lenn-Peresh, el Armonizador). Como solución de compromiso, Shar-Lenn-Peresh-Iddán designó dos Asrasha (Bocas del Rey: Visires) en lugar de uno, caso que nunca se había producido en la administración persa. Desde entonces cuando los persas quieren referirse a alguien de quien no se sabe lo que piensa dicen: “Tienes dos bocas, como el Rey Shar-Lenn-Peresh-Iddán”
Shar-Lenn-Peresh-Iddán fundó la ciudad de Khor-Deonn (Gordium). Rey enérgico al tiempo que conciliador. Controló con mano fuerte, pero generosa, las crecientes divisiones del Imperio reformando la administración. Además de nombrar dos Asrasha, creó varias secretarías, que repartió inteligentemente entre los dos bandos, para agilizar el aparato imperial y contrapesar el consejo de Nobles, cada vez más dividido y por consiguiente, ineficaz. Instauró la figura del Framanthar: Gobernador (daba cuentas sólo al Rey) en las ciudades del Imperio que hasta entonces estaban controladas por los Jefes de los Clanes.
Shar-Lenn-Peresh-Iddán murió en el 761, dos meses después de haber abdicado en su segundo hijo Dusthariya (Shar-Lenn-Peresh-Iddán II), en detrimento de Shyatavitha, el primogénito, quién se había inclinado claramente hacia las posiciones de los Halcones. A pesar de sus diferencias políticas, ambos hermanos se profesaban un profundo cariño, gracias al cual no se llegó a la ruptura ni, por tanto, a la guerra civil y se alcanzó un extraño compromiso, por el cual Dusthariya, que no tenía hijos varones, proclamaba sucesor al único hijo varón de Shyatavitha, su sobrino Rukhariya, que a la sazón tenía sólo diez años y se acordaba el matrimonio de éste con la hija mayor de Dusthariya, garantizando así la doble línea hereditaria.
Conviene hacer un aparte para explicar lo extraño de este galimatías sucesorio. La tradición persa era extraordinariamente contraria a los matrimonios cuando la esposa era mayor que el esposo y en este caso la diferencia era de doce años. Si a ello unimos el hecho de la consanguineidad de los esposos, que más que contravenir la tradición era practicamente un tabú, comprenderemos lo delicado de las circunstancias que exigían tales medidas.
Para complicar más la situación, en el 751BC hubo un terremoto, no muy fuerte, pero que destruyó el ala más antigua del Palacio, donde vivía la Familia Real, y que acabó con la vida de todos sus miembros.
Nuevamente, el dividido Consejo de Nobles hubo de reunirse con intención de solucionar el problema de la sucesión. Las divergencias eran tan tremendas y el equilibrio de fuerzas tan formidable que la guerra civil parecía inminente.
De forma curiosa y milagrosa, la solución vino del exterior. En el verano del 750BC una delegación de los Shinn llegó a Persépolis con una orden del Emperador Mu-Tao-Er: Persia debía “entregar la Tierra y el Agua” (una fórmula antigua para indicar sumisión y vasallaje). Los embajadores Shinn fueron devueltos a su patria como exigía la tradición entre pueblos civilizados... Eso, si convenientemente despojados de sus lenguas, orejas y manos para que no quedase duda alguna sobre lo que Persia opinaba de las pretensiones chinas.
El Consejo de Nobles decidió de manera inmediata proclamar Rey a Shirvathraka, Señor de Susa y descendiente por línea colateral de un antepasado común con la anterior Familia Real.
Shirvathraka con intención de reafirmar su incuestionable legitimidad tomó el nombre de Shar-Lenn-Peresh-Iddán III. Bajo su reinado y convencidos los Nobles de la necesidad de optar por la solución de los Halcones se acentuaron algunas medidas, que ya se habían tomado en el reinado de Shar-Lenn-Peresh-Iddán II, para la creación de un fuerte contingente militar.
Bajo los sucesores de Shar-Lenn-Peresh-Iddán III (Shar-Lenn-Peresh-Iddán IV, V y VI) se efectuaron diversos intercambios comerciales con otros pueblos y se continuó la política de fortalecimiento militar.
El 710BC ve la llegada al trono del último gran rey de la Octava Dinastía, Shar-Lenn-Peresh-Iddán VII. Durante su gobierno se funda la ciudad de Baak-Tara (Bactra) y se crea el primer regimiento de Hutanuvaniya (Inmortales), la unidad de combate por excelencia de los Ejércitos Persas durante los Imperios Medio y Nuevo.
Después de la muerte de Shar-Lenn-Peresh-Iddán VII acaecida en el 685, se suceden 75 años de convulsiones internas en el Imperio, gobernado nominalmente por los Reyes, aunque, en realidad, controlado por los Señores de las Ciudades. Todo este proceso de desintegración de la unidad persa culminará con la muerte de Shar-Lenn-Peresh-Iddán XIX, el último rey de la Octava dinastía, el fin del Imperio Antiguo y la llegada al poder del Refundador de la Autoridad Imperial y Creador del Imperio Medio. Hyot-Ashaish II.
Pero eso es otra historia...
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_j6_
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of San Cugat, Barcelona
Sep 2002
time: 06:25
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Amigos del imperio persa, soy un mensajero que viene de parte del rey J6 II de Persia. Este os trae un comunicado oficial del imperio para vosotros, amigos del pueblo;
Primero se iniciaron unos pequeños cambios, antes de que el rey cojiera las riendas del imperio. Este ordenó que tanto en Pasagarda como en Persépolis se cambiara la producción inicial para que se prepararan a colonizar nuevos mundos. Este cambio no se llevará a cabo hasta unos años más adelante, ya que se necesitan voluntarios en ambas ciudades.
En Arbela se envía un warrior de la guarnición a explorar los terrenos del sudoeste de la ciudad, parece haber una costa sin explorar.
Por último, en Bactra se estaba reclutando workers, pero debido a la pequeña pobalción de esta incipiente aldea se cambió la orden inicial y se ordenó la preparación de una guarnición de lanceros.
Así, y después de estos cambios, el rey J6 II tomó las riendas del Imperio. Fue grata la llegada a Persépolis, donde miles de ciudadanos esperaban al nuevo rey para darle la bienvenida al imperio. Aun se recuerda el manadato de J6 I, el primer rey de Persia.
En el 590 BC no pasó nada importante, eran años de transición.
Hacia el 570 BC tuvo lugar la inaguración de la biblioteca de Arbela. Después de la fiesta se ordenó la reclutación de voluntarios para colonizar nuevas tierras.
Sobre el 550 BC los voluntarios de Persepolis salieron hacia el exterior, acompañados por un lancero, para colonizar tierras fértiles que quedaban por explotar. El rey ordenó la formación de un nuevo lancero para cubrir la vacante ocasionada por el lancero que acompaña la expedición.
El 530 BC será recordada por las pocas noticias que originó el imperio. Nada nuevo, todos trabajaban fuerte, frutos que se recogieron en los siguientes años.
Así, en el 510 BC se inauguró una nueva biblioteca, las de Susa. Se ordenó la formación de una guarnción de lanceros. La ciudad se convertía así en un bastión cultural de referencia. Mientras, en Bactra se acabó la formación de los lanceros, que pasaron a defender con orgullo su ciudad natal. Después de este acontecimiento, e impregnados por el ímpetu cultural que se vivía en Persia, pasaron a levantar una nueva Biblioteca.
En el 500 BC no ocurrió nada importante, pero el en 490 BC tuvo lugar el nacimiento de una nueva ciudad, Sidón.
Hacia el 470 BC se trabajaba fuerte para que posteriormente, en el 450 BC acabaran la reclutación de voluntarios para colonizar nuevos mundos en Arbela y Pasagarda. En ambas ciudades se marcharon lanceros para custodiar estos colonos, plazas que serían cubiertas por lanceros que están adquiriendo la formación necesaria para el puesto.
En el último año de reinado de J6 II se creó en Susa una guarnición de lanceros, pasandose a formar una guarnición de inmortales.
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_j6_
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of San Cugat, Barcelona
Sep 2002
time: 06:25
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Y ahora van mis recomendaciones...
Estamos en un momento muy delicado, se están acabando las tierras para colonizar y nuestros vecinos nos sacajan ventaja en cuanto a territorio. Los egipcios se han adueñado de las llanuras del este.. Mientras, Babilonia sigue su expansión hacia el oeste, así que no nos molesta en exceso. De ahí que haga un llamamiento al pueblo persa para un CAMBIO de estrategia.
Tenemos una potencia cultural envidiable en todo el mundo, pero esto nos ha costado un precio, el quedarnos con pocas ciudades. Tenemos ciudades potentes en cultura, minadas y con carreteras. No faltan lujos ni recursos, es más, tenemos excedentes. Pero necesitamos más ciudades.
Propongo un camio de estrategia que pasa por aliarnos con Babilonia, es decir, cambiar de amigo regional. Quedan 5 turnos para que acabe nuestro tratado comercial con Egipto. Yo propongo colocar estas especies en el mercado babilonio y atacar a Egipto.
He ido formando spearmans en varias ciudades, falta poco para que todas tengan dos. Una vez tengamos una buena defensa prepararía inmortales y los lanzaría hacia Egipto.
Como hemos cambiado mapas sabemos que no tienen hierro. No tardarán en tenerlo, porque tienen una ciudad con hierro en su zona de influencia.
He mandado dos warriors y un arquero cerca de Asiut, que es un blanco muy apetecible. Tiene caballos e incienso, y está muy aislada de Egipto. Antes de que sea absorbida por Babilonia conquistemosla.
Lisht es una nueva ciudad que se ha quedado colga, será fácil de conquistar y nos servirá para cohesionar nuestro territorio.
Mientras, Biblos tarde o temprano caerá en nuestras manos. Cuando esto pase nos tenemos que deshacer de la ciudad, ya que estorba al crecimiento de Tarsus y nuestra nueva ciudad, Sidon.
Repito que es necesario este cambio de aliado y este ataque a Egipto antes de que se haga tarde. Pero no nos precipitemos porque nos puede salir muy caro, primero defendamos nuestras ciudades y hagamos inmortales, ya que casi todas nuestras ciudades ya tienen un base cultural importante.
Mientras la guerra con China continua, pero es una guerra diplomatica. A cambio de la paz me pedian Gordium, esperaremos a que rebajen sus pretensiones, pero no hay ni ataques ni avistamientos.
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Carloquillo
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GALIZA-UE
May 2002
time: 06:25
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Unos largos apuntes sobre la literatura del Imperio Antiguo y la Epopeya de Hyot-Ashaish, fundador mítico del Imperio Persa.
Están entresacados (perdonad mi traducción, supongo que demasiadas veces imperfecta) de las obras “Textos arcaicos en el Valle de los Reyes” de Shahmanzas Artamen. “El papel de los templos desde la IV dinastía del Imperio Antiguo hasta el final del Imperio Nuevo” de Aperamas Ellip y “Sobre la cronología de la literatura persa, I Vol.” de Sharashiyas Alamuth.
La reciente aparición de una biblioteca de tablillas, aún sin traducir en su totalidad, durante las excavaciones en la Necrópolis Real de Persépolis parecen confirmar la existencia de documentos literarios anteriores a la Cuarta Dinastía. En espera de los nuevos datos que puedan aportar las investigaciones de estos hallazgos, debemos circunscribir nuestros conocimientos sobre la literatura persa del Imperio Antiguo a los elementos que hasta el presente poseemos.
El primer documento literario persa que conocemos fue hallado en la tumba más antigua del Valle de Los Reyes, la del Rey Ishkún-Zahir III de la Cuarta Dinastía. Es una colección de himnos a Addón escrita en Farsoelamita. En otras tumbas de dinastías posteriores y en diversos templos han aparecido numerosos ejemplos de esta literatura llamada hímnica, escritos también en Farsoelamita. Estos himnos, además de su indudable interés literario nos ofrecen una estampa vívida de aquellos tiempos remotos a la par que el cuadro interesantísimo y completo de la religión persa en el Imperio Antiguo, tema que quizá pueda ser tratado en otra ocasión.
Frente a esta literatura hímnica de carácter religioso; múltiples restos, si bien fragmentarios, encontrados en los palacios, tanto de los Reyes como de los Nobles de las Ciudades, nos confirman lo que la gran obra literaria del Imperio Antiguo “El Poema de los Hermanos”, descubierta en la biblioteca del Palacio de Shar-Lenn-Peresh-Iddán VII, parecía demostrar; la existencia de una rica corriente literaria de inspiración heróica salida de la imaginación de los handiniya (bardos) que relataban o cantaban las leyendas ya formadas por la tradición mitológica persa y que ellos mismos, para satisfación de sus auditorios palaciegos irían aumentando con episodios nuevos.
“El Poema de los Hermanos” aparece recogido en dos grupos de tablillas; uno, claramente más antiguo, escrito en Farsoelamita, y otro de creación mucho más reciente, con toda seguridad redactado durante el reinado del propio Shar-Lenn-Peresh-Iddán VII, en Pharashih. Las dos versiones apenas difieren en lo sustancial, si bien es de destacar que la escrita en Pharashih añade 300 versos más donde se incide en el viaje de Hyot-Ashaish al País de los Muertos para encontrar a su hermano Irkhab-Damu, y aún otros 200 versos en los que éste relata su asesinato a manos de su esposa, la princesa Wasa-Tuara y los nobles “Bapp-Illemi”; y el el juramento que Hyot-Ashaish hace de vengarlo.
El Poema comienza con el baño de Gubal-Balat, madre de Hyot-Ashsaish y virgen sacerdotisa de Addón, en el Río Hal-Ilish que cruza las tierras del reino de Hamer-Meshah, el hogar primitivo de los persas. El baño de Gubal-Balat es espiado casualmente por Addón, Señor de los Dioses, quien siente un profundo deseo de poseerla, se transforma en agua y entra en ella, fecundándola. Después de ocultar su embarazo finalmente da a luz dos gemelos, Hyot-Ashaish e Irkhab-Damu que por temor abandona en la selva. Los gemelos, gracias a la intervención de Addón, son encontrados por el pastor nómada Ibem-Baar que los lleva con él y los cría con leche de una vaca y una yegua. Con el paso de los años estos crecen fuertes y salvajes, felices con su vida errante hasta que el pastor les confiesa que no son sus hijos. Deciden entonces partir en busca de sus orígenes y finalmente llegan a las tierras de Hamer-Meshah, donde encuentran el país subyugado por un gigante llamado Arkh-Erriann que aterroriza al pueblo y mantiene secuestrados a los miembros de la familia real.
Tras vencer a Arkh-Erriann y liberar a los persas de la tiranía del gigante, en agradecimiento el rey decide entregar su hija única al libertador, pero al descubrir que son dos hermanos no sabe que hacer y decide consultar a la sacerdotisa mayor de Addón. Cuando ésta llega al palacio y ve a los héroes, reconoce a sus hijos, confiesa toda la historia y muere de emoción. Entonces hace su aparición Bashal, el heraldo de Addón, que reclama el cuerpo muerto de la sacerdotisa en el nombre del Señor de los Dioses y se lo lleva con él para colocarlo en el Cielo. Bashal aconseja al Rey que para decidir cual de los hermanos será el esposo de su hija y por tanto el heredero, los envie en busca de la mayor maravilla que Addón puso sobre el Mundo. Como todos preguntan qué es, cúal es su nombre, dónde está, pues no lo saben; Bashal dice a los hermanos que salgan y la busquen, que recorran el mundo hacia todos sus confines y no desesperen de encontrarla, que llegado el momento aparecerá y entonces se comprenderá la Voluntad de Addón.
Comienza entonces un periplo viajero que lleva a ambos hermanos a traves de la tierra, donde irán dejando muestras de su valor y su nobleza, realizando múltiples hazañas como:
La muerte del Lobo de Nath-Mauth, una fiera gigante que asola los campos y devora a todo hombre o animal que se le ponga por delante; como su piel es inmune a las armas, sólo después de acorralarlo en su guarida de dos entradas pueden matarlo, estrangulándolo.
La liberación del Rey Hal-Amman del cautiverio y la milagrosa cura de sus ojos ciegos vertiendo en ellos la sangre de Shurgh-Augh, el demonio blanco que lo tenía prisionero.
Finalmente llegan a la montaña donde nace el Shtür- Ibbún y contemplando el horizonte deciden separarse para poder ampliar así la extensión de su búsqueda. Irkhab-Damu se dirige hacia el suroeste y llega a las tierras de Bapp-Illum, en donde tras realizar diversos prodigios acaba por casarse con la hija del rey babilonio de quien había quedado prendado.
Hyot-Ashaish por su parte se encamina hacia el sureste siguiendo el curso del Río hasta su desembocadura. Allí se embarca y cruzando el mar arriba a las desérticas “Islas de la Imprudencia” en las que vive un pueblo de hechiceros.
“Una tarde, después de recorrer un largo camino, cuando el sol ya desaparecía –dice el Poema- encontró un lago con árboles, hierba y agua. Y en su orilla, un asado con tortas de trigo blanco encima y junto a él una copa de vino rojo como sangre de toro. Y se acercó con curiosidad por ver que era aquello y como no halló a nadie cogió la copa y bebió. Y cuando el vino llenó de calor su cuerpo tomó su cítara, y la apoyó contra sí, y rasgó sus cuerdas y acompañó sus dulces sonidos con una canción. Allí cantó Hyot-Ashaish, El de la larga barba. Y su voz sonó fuerte y clara, y hasta las aves nocturnas cesaron su vuelo, y hasta las aguas pararon su curso, y hasta el viento y los árboles callaron para oír al hijo de Addón que cantaba. Dijo que él era el azote de los malvados, que cada campo de batalla era como un torneo, que el desierto y las montañas eran sus jardines, que combatía a los demonios maléficos y a los dragones y que las fieras salvajes eran para él como cachorrillos que buscaban una dulce caricia”.
La vieja Reina de los hechiceros que estaba oculta y escuchaba, se enamora de Hyot-Ashaish y transformándose en una bella muchacha se presenta de improviso y se sienta a su lado. Hyot-Ashaish da gracias al Padre por haberle enviado en mitad del desierto comida, vino y una hermosa joven que le acompañe, y llenando la copa se la ofrece a la hechicera; pero cuando ésta escucha el nombre del Supremo Addón comienza a sufrir extrañas tranformaciones, palideciendo y volviéndose negra alternativamente. El héroe sospecha entonces que aquí hay algo de la maldad que él combate y sacando una cuerda de setenta vueltas sujeta a la bruja y le ordena que confiese quien es. Una vez que la orden se cumple aparece ante él la vieja y decrépita hechicera con el malvado rostro lleno de arrugas. Horrorizado Hyot-Ashaish coge a la vieja por el cuello y sin vacilar la corta en dos con su espada, la sangre de la bruja salpica la cara del héroe y se escurre hasta su boca, y sin darse cuenta la bebe; a partir de ese instante comprende el lenguaje de los animales.
Tras esta aventura, Hyot-Ashaish se aleja de allí y vuelve a embarcarse para retornar a la desembocadura del Shtür-Ibbún. Una vez que llega a tierra, los pájaros cuyo idioma ahora entiende, le informan que su hermano ha muerto. Desolado, busca y encuentra las Puertas del País de los Muertos, llega al mar que separa la Tierra de los Desventurados del mundo de los vivos y lo cruza usando sus ropas como velas. Cuando encuentra a Irkhab-Damu, éste le cuenta como ha sido asesinado por su esposa, que fingía amarlo, y por los Bapp-Illeemi que lo envidiaban y no lo querían como rey. Hyot-Ashaish jura vengarlo y aquí termina, súbitamente, “El Poema de los Hermanos”.
La existencia de otras composiciones “menores” que retoman y completan el tema de “Los Hermanos” junto con el hecho de que falten algunos trozos intermedios prácticamente nos confirman que, con seguridad, el Poema está incompleto. No obstante conocemos parte del final de la historia por otro poema mucho más breve encontrado en las excavaciones del Palacio de la Ciudad, en Susa.
“El Canto de la Fundación” cuenta el retorno de Hyot-Ashaish desde el País de los Muertos, como cuando desfallecido y casi muerto por la aventura en el Submundo es amamantado, gracias a la intervención de Bashal, por la Gran Madre de los Dioses, Rammatari; consiguiendo así la inmortalidad. Cuenta también el “Canto de la Fundación” como, cuando el héroe se dirigía a Bapp-Illum para cumplir su venganza es reclamado por los campesinos del Shtür-Ibbún para que los libre de Djed-Nesi, la serpiente de siete cabezas y siete colas, como la engaña con diversos acertijos y la emborracha con vino de siete recipientes diferentes, como la mata y la descuartiza y construye con sus huesos las primeras murallas de Persépolis. Llama después a sus parientes, los persas, para que vengan a habitar en las Tierras del Río y finalmente se cuenta también como, tras la llegada de los persas, Hyot-Ashaish después de pedirles que no olviden el juramento de venganza que les compromete a ellos como parientes suyos, asciende al Cielo en forma corpórea, por orden de Addón, para proseguir su búsqueda en las estancias del Supramundo, como su hermano Irkhab-Damu hace en el Submundo hasta que la Voluntad de Addón se cumpla.
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Chilean President™
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Viña del Mar, CHILE
Feb 2001
time: 00:25
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Estoy de acuerdo con tus planes de fundación de nuevas ciudades Jota. Pero creo que Listh flipeará pronto hacia nosotros al igual que Biblos y Asyut no me parece muy interesante como para iniciar una guerra. Yo voto por fortalecernos e ir por el primer premio... BABILONIA 
Bueno ahora me leo las cronicas de Carloquillo que me ha sorprendido por su facilidad para poder relatar historias. Mi crónica del progressive me costó bastante pensarla y eso que no es tan larga. Nuevamente, felicitaciones hombre 
Herzog, a pesar que no hay una convención sobre el nombre "Chile", una teoría es lejos la más aceptada y que tiene pruebas que la respalden. Según los relatos históricos, cuando Tupac Yupanqui, emperador Inca, inició la conquista del Valle del Aconcagua se topó con las tribus locales que llamaban a esa zona "Valle de Thili", debido a un ave, en esta época desconocida, llamada Thi o Chi. En fin, a la llegada de Diego de Almagro, "El Valle de Chile" se transformó en el corazón del nuevo territorio, de hecho Quillota fue fundada con tal de convertirse en la capital, sin embargo a la llegada de Valdivia se tomó la decisión de trasladarla a Santiago.
En fin, esa es la historia del por qué Chile se llama Chile. Aunque es una lastima no conocer cual es la ave que le dio el nombre al valle "más fertil y acogedor" según incas y colonos.
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20-02-2003 12:42
No aguanto las horas por ver como sigue la historia 
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